|
|
一、天下第一佛陀山
堯龍山乃上古神山,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,整座山體恰似一尊碩大無(wú)比的佛祖像,正端坐云天接受萬(wàn)千游龍的拱衛(wèi)和朝拜。因山狀如佛陀如來(lái),民間一直就流傳著堯龍山為如來(lái)佛祖化身之說(shuō),甚至冠以“天下第一佛陀山”的美譽(yù)。
相傳很久很久以前,堯龍山方圓百里及川黔一帶瘟病肆虐,餓殍塞道,慘不忍睹。人間慘象驚動(dòng)上天,如來(lái)佛祖、觀音菩薩和藥師佛等眾位神仙便下凡來(lái)救苦救難,普渡眾生。如來(lái)佛祖化身堯龍山,觀音菩薩煉制圣水,藥師佛點(diǎn)草木為神藥……百姓瘟疫很快消除,重新回歸正常的生產(chǎn)生活。為弘揚(yáng)佛陀悲憫、佛藥奇效、佛光普照之大慈大愛(ài),當(dāng)?shù)匕傩毡阍谏缴辖ǚ鹚隆⒎罘鹣?以供人朝拜,堯龍山禮佛朝拜之風(fēng)漸起。每逢農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九的觀音香會(huì),四月初八的浴佛節(jié)(佛誕日),九月三十的藥師佛會(huì)等法會(huì)便在堯龍山一帶流傳下來(lái)。 至唐末,佛教已傳遍華夏大地。唐貞觀時(shí)在堯龍山南麓的夜郎壩設(shè)夜郎縣治,屬珍州府。當(dāng)時(shí)夜郎縣一帶奉堯龍山為朝拜主山,堯龍山更因“佛陀神山”的美名,令南來(lái)北往的商賈顯貴和夜郎、巴蜀廣大信眾膜拜不已,尤其是每年盛夏,四方禮佛、八面朝圣的信眾絡(luò)繹不絕。 明成化年間(憲宗時(shí)期),有峨嵋高僧“道經(jīng)斯境”,見(jiàn)堯龍山古木蔭翳參天,旦暮間有紫氣浮空,白云繚繞,“竟有苶心,殆不欲去”。見(jiàn)山勢(shì)嵯峨,宛若佛陀盤坐蓮臺(tái),頭頂青天,慈眉善目,上有萬(wàn)里云龍護(hù)法,下有萬(wàn)千游龍拱衛(wèi),高僧遂望空膜拜。行至瑞峰,又發(fā)現(xiàn)佛洞寬敞無(wú)比,內(nèi)有古佛三尊,莓苔滿座。于是便化緣建瑞峰古剎,設(shè)壇講般若真經(jīng)。此跡尚有鐵鐘志文記述。爾后至今數(shù)百年間,堯龍山寺廟群落復(fù)起,佛教文化日漸復(fù)興。每逢觀音香會(huì)、浴佛節(jié)(佛誕日)、藥師佛會(huì),山上香煙裊裊,佛歌聲聲,晨鐘暮鼓,聲傳百里,洗滌凡心。黔渝兩地乃至更遠(yuǎn)地方來(lái)此禮佛朝圣者不計(jì)其數(shù)。每至香會(huì),“象鼻子”朝圣路上的佛門弟子、善男信女和觀光游人往來(lái)摩肩接踵,項(xiàng)背相望,宛若長(zhǎng)龍,熱鬧非凡。 明末至今,堯龍山歷數(shù)百年風(fēng)雨洗禮,寺廟群落又幾經(jīng)兵焚匪燹,尚存瑞峰、獅山、九龍、回龍、佛來(lái)、高臺(tái)、明陽(yáng)、佛臨、靈官、黑神、天神坪等數(shù)十座古寺廟。瑞峰古剎一帶,現(xiàn)有和尚墓群、祖師塔、鐘鼓樓、藏經(jīng)洞等遺跡。又因明清以來(lái),堯龍文化深受三教合一思想的影響,所以山中寺廟佛堂,往往是佛道同尊,儒釋共祀。 山僧慧靈言:“二分二至拜堯君,二六九月拜觀音;九月三十藥師會(huì),四月初八敬佛尊;常拜堯君知時(shí)令,常拜觀音善緣真;常拜藥師會(huì)防病,常拜如來(lái)佛法深!” 堯龍山形如佛祖橫空出世,禪坐蓮臺(tái),教化萬(wàn)眾,普濟(jì)眾生,真可謂天生佛陀世所罕有,被尊為“天下第一佛陀山”。佛教圣境堯龍山,滿是禪機(jī)與佛意:天生其形,因堯甚秘;天賜其名,因佛入圣。堯龍山拔地通天,傲立寰宇,氣勢(shì)磅礴,巍峨壯觀,形如蓬萊仙境。堯龍山祥云萬(wàn)里,神話綿延,游龍萬(wàn)千,信眾賡續(xù),佛教薪火相傳。山巔瑞峰寺為藥師佛道場(chǎng),民間一直流傳著無(wú)數(shù)藥師佛普施神藥救苦救難的感人傳說(shuō)。 進(jìn)入新紀(jì)元,堯龍山瑞峰佛寺再現(xiàn)往日輝煌。智覺(jué)大師與一眾弟子駐錫堯龍山,遵照鎮(zhèn)政府推進(jìn)大堯龍風(fēng)景區(qū)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃,多方籌款,立項(xiàng)修造盤山公路、棧道、觀景臺(tái)、僧寮殿堂,以恢弘的氣勢(shì)再現(xiàn)堯龍圣景。如今堯龍山蒼翠欲滴,僧眾云集,梵音繚繞,香火裊裊,一片欣欣向榮,迎來(lái)四眾朝拜。站在堯龍之巔,俯瞰黔渝,如衲云,如履巖,四海升平,佛法中興。 二、寺序、敘、志、廟及歷代宗師名諱 《桐梓縣志》載:堯龍山瑞峰寺,建在川黔邊境堯龍山巔懸崖側(cè)。據(jù)史籍記載,遠(yuǎn)在秦時(shí),洞中已開(kāi)始供奉神位,明朝成化年間建寺。 寺為上、下兩殿。上殿建在大巖洞里。洞高十余米,寬七八十米。洞內(nèi)匾額石坊,雕梁畫棟,內(nèi)有燃燈佛、觀世音等大小塑像160余座。佛像石刻木雕兼半,雕刻精細(xì),栩栩如生。下殿依山傍崖搭成偏廈,供玉皇大帝等塑像20余尊,儀態(tài)各異。寺內(nèi)外許多石刻,文多漫滅;上、下殿之間有一徑若碗口的石洞,深不可測(cè)。傳說(shuō)古時(shí)孔內(nèi)每天流出大米三次,每次米量恰夠寺中僧眾食用。下殿右側(cè)十余丈遠(yuǎn)的懸崖絕壁之上,有一座石塔,塔身高近二丈,七級(jí)重疊,塔底二層鏤空,塔面花紋密布,無(wú)從登攀,傳說(shuō)是一位高僧為自己營(yíng)造的陵墓。至今,石塔憑借天險(xiǎn),安然無(wú)恙,巋然聳立。此寺向?yàn)榇锨笔當(dāng)?shù)縣市朝拜進(jìn)香之地。 1.復(fù)修堯龍山古瑞峰序(原文) 黔之西北蜀之東南有山高出名曰堯龍稱爲(wèi)古瑞其傳聞蓋亦久矣然國(guó)乘不勝紀(jì)父老未詳言文獻(xiàn)無(wú)徵耳目有限興廢盛衰之跡後之人曷能悉其始末哉但聞山老僧云云斯山也闢自明時(shí)宏化間有浮圖由川入黔道經(jīng)斯境見(jiàn)其山勢(shì)嵯峨古木隂繄旦暮間有紫氣浮空白雲(yún)繚繞心縈焉久不能去遂至其山半茶店有古剎在荊棘封詹棒蕪塞道竟有苶心殆不欲去夜禪樓剎所恍惚間見(jiàn)一虎開(kāi)荊棘瘁榛蕪而直至旦視之果如其夜逶迤而前得一硐古佛三尊莓苔滿座遂掃地而廟焉尚有鐵鐘可誌噫惜哉仙境也不知興廢幾何時(shí)而至於斯矣上立層巖下臨萬(wàn)壑硐中黃虎猶然蹲距禦風(fēng)風(fēng)石上盤龍宛若廻旋待渥朝坐則日月當(dāng)胸夜臥則星辰掛目春夏則雲(yún)雲(yún)天際秋冬則山山玉笏噫真仙境也自明至今又越數(shù)百年矣戊午春為楊逆之餘匪所距宇垣佛像陷於兵燹從茲以始黃白黔匪鬧於前長(zhǎng)短髪賊繼乎後錦江巴江悉是戰(zhàn)埸貴山湘山幾為賊穴斯境也上下其間鮮有寧日噫異哉此則一山而蔓延兩省其系亦大也哉故昔者周室衰而兆現(xiàn)岐陽(yáng)聖人沒(méi)而歌傳泰岱山之所係非可徵而亦信歟斯堯龍山也保障南黔主鎮(zhèn)西蜀堯龍盛衰黔蜀之盛衰隨之也黔蜀之盛衰堯龍之盛衰驗(yàn)之也是堯龍之為堯龍豈僅住佛像拱朝拜區(qū)區(qū)一鄉(xiāng)一邑哉荒墜十餘年未暇修理今錦亭楊君愷堂張君及錢氏昆季一青澤生等皆吾鄉(xiāng)偉人也主山政兢兢焉有志於斯兼山僧圓喜為人勤苦善儲(chǔ)集有經(jīng)理才斯舉廢而興之四圍俱石工牆垣磚瓦較前倍固約費(fèi)千餘金悉出僧手雖有募化不過(guò)補(bǔ)萬(wàn)分之一二其功三越寒暑而始成既成囑序於余余不惴固陋用伸管見(jiàn)略陳其興廢盛衰之跡而已至若山形古跡花木異奇可於逰覽間得之是也不著❶。 光緒五年 古珍州庠生容齋趙師亮 2.堯龍山瑞峰寺常業(yè)敘(原文) 堯龍山即古之瑞峰也由秦至今千有余年或興或廢未招會(huì)僧然俱會(huì)功可紀(jì)惟僧名圓喜自道光已酉年帶金數(shù)百離塵入梵與前僧開(kāi)銷帳目銅錢七百余串之金從茲力創(chuàng)業(yè)而此山之常業(yè)殿宇始獲累積崇新不料歷數(shù)年倏遭趙匪為殃盡行毀熾而僧不憚艱苦后致憚修自此沙門鎮(zhèn)懾廟貌莊嚴(yán)為后創(chuàng)百碩常業(yè)數(shù)十載之辛勤倘非有志者易能有此盛也首寺念其守為并思其能安同而勤石△勛俾居其后者庶一覽而知?jiǎng)?chuàng)業(yè)為艱用誌不朽焉廟首楊錦亭張愷堂生庠立出志當(dāng)熟土箐山荒坡陰陽(yáng)基趾人德清德重德亮德貴宗武叔侄等相商愿將祖業(yè)地名車盆灣長(zhǎng)匾石瑤(窯)子及△△灣共種四斗條糧貳分請(qǐng)?jiān)兄井?dāng)堯龍住持僧圓喜一世守常業(yè)三家面議值銅錢六十五串整出當(dāng)主憑眾領(lǐng)清其界自……❷ 立約人:令狐開(kāi)講 親筆 光緒七年(1881) 注釋: ❶根據(jù)堯龍山瑞峰寺廟門石刻抄寫整理,斷句見(jiàn)前“文化堯龍山”《復(fù)修堯龍山古瑞峰序》。 ❷口傳,解放前江與安任天坪鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)時(shí),興新學(xué),無(wú)資財(cái),故將堯龍山所有廟產(chǎn)出賣建新學(xué)。 3.堯龍山瑞峰寺常業(yè)敘(逗句) 堯龍山即古之瑞峰也。 由秦至今,千有余年,或興或廢,未招會(huì)僧,然俱會(huì)功可紀(jì)。惟僧名圓喜,自道光已酉年,帶金數(shù)百,離塵入梵,與前僧開(kāi)銷帳目銅錢七百余串之金,從茲力創(chuàng)業(yè)。而此山之常業(yè)殿宇,始獲累積崇新,不料歷數(shù)年,倏遭趙匪為殃,盡行毀熾,而僧不憚艱苦,后致憚修,自此沙門鎮(zhèn)懾,廟貌莊嚴(yán),為后創(chuàng)百碩常業(yè)數(shù)十載之辛勤,倘非有志者,易能有此盛也。首寺念其守為,并思其能安同而勤,石△勛俾居其后者,庶一覽而知?jiǎng)?chuàng)業(yè)為艱,用誌不朽焉! 廟首楊錦亭、張愷堂,生庠立出志當(dāng)熟土、箐山、荒坡。陰陽(yáng)基趾人德清、德重、德亮、德貴、宗武叔侄等相商,愿將祖業(yè)地名車盆灣、長(zhǎng)匾石、瑤(窯)子及△△灣共種四斗條糧貳分,請(qǐng)?jiān)兄井?dāng)堯龍住持,僧圓喜一世守常業(yè),三家面議,值銅錢六十五串整出當(dāng)主憑眾,領(lǐng)清其界,自…… 立約人 令狐開(kāi)講親筆 光緒七年(1881) 4.瑞峰寺 民國(guó)版《桐梓縣志》載: 瑞峰寺,在城北一百三十里,不詳其始。祟禎中建碑已漫漶,鐘尚可辯。咸豐中,土匪據(jù)此,毀于兵。尋復(fù)重建。民國(guó)初元,被匪燒毀。至十七年又復(fù)募修。峨巖高聳,寺嵌其內(nèi)。每逢二、六、九月香會(huì),遠(yuǎn)近咸集。祀田就近山土數(shù)十畝,徐家田租谷二十五斛,油槽灣租谷十斛,牛心山租谷六石。 5.寺廟 堯龍山境內(nèi)寺廟眾多,遍布各地。百姓主要信仰佛教、道教�，F(xiàn)存的主要有瑞峰寺、顯靈寺、獅子山廟、佛來(lái)寺、佛臨寺、風(fēng)巖寺、高坎廟、川主廟、玉皇觀、九道拐廟、四基坪廟、學(xué)堂崗廟、江家田廟、黃瓜巖廟、柏香灣廟、天神坪廟、九龍山廟、廟彎廟、靈官殿、歇馬寺、高臺(tái)廟、太極宮等 20余處。解放初期,僧尼大多還俗成家,參加生產(chǎn)勞動(dòng),寺廟也被打毀。后,宗教信仰自由政策得以落實(shí),諸寺廟逐漸恢復(fù)。 6.瑞峰寺歷代宗師名諱 (1)僧智(無(wú)考) (2)僧慧靈,由蜀入黔,入堯龍山瑞峰寺。 (3)僧清(待考) (4)僧凈云 (5)僧道顯 (6)僧德輝、僧德柱 (7)僧圓喜(葬堯龍山大水井,有碑可考)、僧圓發(fā)(葬九龍山寺右側(cè),有碑可考)、僧圓輿(葬九龍山寺右側(cè),有碑可考)、僧圓蓮 (8)僧明蓮、僧明現(xiàn)、僧明銳、僧明禪、僧明亮、僧明奎、僧明佑、僧明慧、僧明真、僧明興 (9)僧真法、僧真禪、僧真惠、僧真惠、僧真修 (10)僧如鏡、僧如昆、僧如光、僧如聲、僧如妙、僧如桂 (11)僧性佺 (12)僧海田 (又名福田,俗名胡三) (13)僧寂祥(解放后未住持寺廟) (14)釋照?qǐng)@ (1999年10月由成都受聘瑞峰寺住持,臨濟(jì)宗第八世、二十五世 碧峰下第七世) (15)釋祖耀(貴州安順人) (16)釋智覺(jué)(四川綿陽(yáng)人,貴州省遵義市佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)。2014年至今為瑞峰寺現(xiàn)任住持) 7.法會(huì) 凡是稍大的寺廟,常年都會(huì)有人燒香還愿。堯龍山瑞峰寺經(jīng)常性法會(huì)有: (1)浴佛節(jié) 又稱衛(wèi)塞節(jié)。農(nóng)歷四月初八,傳說(shuō)為佛祖生辰。 (2)圣誕節(jié) 農(nóng)歷九月三十,藥師佛生日。 (3)觀音菩薩生日 農(nóng)歷二月十九。 (4)出家日 農(nóng)歷六月十九。 (5)得道日 農(nóng)歷九月十九。 以上圣日一般都要舉行廟會(huì)祭獻(xiàn)、焚香禮拜、許愿酬神等活動(dòng)。到寺廟燒香還愿居士(婚嫁自便,可葷可素,有的長(zhǎng)年不食動(dòng)物油、肉,叫吃長(zhǎng)齋;有的只在農(nóng)歷的每月初一、十五兩日食素,叫吃花花齋)或信徒絡(luò)繹不絕,他們大多自愿向寺廟捐助香火油資等。 8.高僧墓志摘選 僧圓喜墓志 從來(lái)名山勝境,古剎奇峰,雖有首創(chuàng)於前,必賴因經(jīng)於后,如我堯龍山,前建輝煌,后瞻壯麗,東西南北莫不 (世)乎采朝土,農(nóng)、工、商大都翹首致頌,無(wú)不看悲神圣無(wú)依,山僧遁跡或謂墜緒,幸有僧法名圓喜于 生之澆瘁,入冬地之賞住,累積名重修建廟宇,從茲亦新香煙未引夫禪心意,花不夫塵不大歲之孟冬,身辭東土,魂返西天,跨述心性,乘云碧殿,默蔭孫徒播羨劂芳名愛(ài)書俚語(yǔ),勤石刊碑,諸世遠(yuǎn)年,煙坦墓,榮羨且仙風(fēng)遐署,其何日忘之是。 侯選巡政府 楊奇 光緒十二年 僧圓輿墓志 墓志非古也,蓋欲后之人,知其誰(shuí)氏之墓耳。想僧法之世系派演天文,脈由蜀地師祖慧靈人籍堯龍,歷今百余年,流傳七八世,竊幸根深枝茂,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)矣。茲奈世道無(wú)常,兵戈屢經(jīng),幾興內(nèi)廢,慘僧師徒四人堅(jiān)受憂勞,備當(dāng)辛苦,誠(chéng)難悉數(shù)不幸,次徒終師九龍前無(wú)以升。后無(wú)以承別僧煢煢孑立,形影相吊,午夜捫心撫懷,莫慰殊不忍伊享受土煙祀,無(wú)人又慮世逵年淡漸成荒冢,愛(ài)石廓致敘,曲衷一表,僧師徒茲愛(ài)意一則開(kāi)大眾,故法之道△△千萬(wàn)世,后登斯垅者,有不如我小徒之在日乎?是序。 同治二年癸亥歲孟冬月 僧明現(xiàn)墓志 仕宦而垂將相,富貴而極王侯。舉不如僧家一世之閑也,如我堯龍山寺茶毗和尚上明下,現(xiàn)創(chuàng)業(yè)圓喜師之徒,繼依必參師之傳也,少年削發(fā)昄依三寶,禪心最寂慧眼,道玄飲露,餐霞渺矣。抵圓園佛學(xué),棲風(fēng)伴月,幽然為硐里神仙,虛聲響徹於殿庭,現(xiàn)花□酌水和南禮意於釋主見(jiàn)性明心。當(dāng)年寶陀家權(quán),未免傾銷同類,此日門世,墳猶幸根,作今時(shí)參透最上志乘,空桑模輪,了悟超凡之路,還果菩提能由蟬脫,委卻復(fù)龜骨避遺,尤天白虎,落日塵寰,成九轉(zhuǎn)后天赤猴,歸覺(jué)路著千秋。 宿儒 △宏模 沫手撰書 光緒三十四年戊申歲七月杏日
如此優(yōu)美的地方,距離堯龍山瑞豐寺1.8公里的地方有一個(gè)既可以地方可以避暑房納涼,生活配套極為方便,這就是先成堯龍文旅度假區(qū)。 先成堯龍地處2600平方公里川渝黔旅游金山角,黔北門戶準(zhǔn)4A級(jí)自然風(fēng)景區(qū)——堯龍山,其山勢(shì)嵯峨,綿延數(shù)十公里。先成集團(tuán)斥資30億,潛心巨著約5000畝禪意生活,打造醫(yī)、食、住、游、文、娛、思、享、健為一體的生態(tài)禪意康養(yǎng)小鎮(zhèn)。 項(xiàng)目亮點(diǎn): 1.項(xiàng)目䀝鄰堯龍山風(fēng)景區(qū)4A(申報(bào)) 2.5分鐘集鎮(zhèn)配套 無(wú)污染 負(fù)氧離子高達(dá)每立方米3萬(wàn)個(gè) 3.項(xiàng)目座位在1100米的黃金避暑養(yǎng)生海拔 4.戶戶超大面積贈(zèng)送,戶戶通風(fēng)采光優(yōu) 5.全框架結(jié)構(gòu)新現(xiàn)房,優(yōu)秀房開(kāi)商 6.年平均氣溫15.2℃ 7.離主城近140KM公交直達(dá)項(xiàng)目 8.項(xiàng)目體量大100萬(wàn)方,三期打造,一期共1637戶 9醫(yī)用大電梯,智能安防系統(tǒng) 10.小區(qū)內(nèi)設(shè)有銀杏大道,水系景觀,噴泉,戶外健身場(chǎng),球場(chǎng),兒童游樂(lè)園等 11.購(gòu)物方便,醫(yī)院,銀行,車站,農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)齊全配套 12.周邊旅游景點(diǎn),堯龍文化公國(guó),菩提廣場(chǎng),瑞峰寺,朝天圣梯等 先成堯龍戶型:
看房電話:400-6606-126 |
